心中有“敬”，谨终如始
训曰：当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。
感悟：在没有事的时候，用 “敬”来约束自己的操行；在有事的时候，以“敬”去应付一切。做任何事情，都要始终如一、谨慎小心，坚持谨慎持重、从长计议的做事原则，并养成一种良好的习惯，这样就不会有什么过失、错误发生。所以说，一个人心中如果有了“敬”意，那他的身心就会处在一种厚重、澄清的状态之中。把“敬”放在心上，就如同主人在家，自然能够整理好家务，这就是古人所说的“敬”能够使一个人的内心变得正直的含义。
“敬” 是处事修身中的一项重要内容。能够恭慎地对待人与事，就能够使内心变得正直；能够敬重他人及一切事，就能处理好纷纭复杂的人际关系，做起事来也会游刃有余。
慎独是人生的至高境界
训曰：《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫。
感悟：康熙认为，慎独是称为圣贤的第一要节。他把慎独分成两个方面，一个是在自己独处的时候修慎独。另一个方面是说在我们内心的隐微之处，要修慎独。这两个地方都是只有我们自己能察觉而别人看不到的地方，所以一定要战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信。
无论在什么样的情况下都能持守内心，把外在的道德标准变成内心的修养，这样的人才是真的强大。老子言：“胜人者有力，自胜者强。”战胜别人不值得夸耀，战胜自己才是真正的强大。懂得慎独的人，战胜私欲，明确知道自己想要什么，成为什么样的人，这是一种能力，也是一种境界。
怀善念行善事
最能安详平和
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”此诚至理也夫！
感悟：人生一世，内心应该充盈着欢喜安详，人的心里美好，自然产生善念，心中忿怒，自然产生恶念，所以古人说，善良的念头一发出，人就会有福气；恶的念头一产生，就会有厄运。
欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。曾子曾说，人而好善，福虽未至，祸其远矣。求神拜佛，不如保持善良，善良才是一个人最好的护身符。存善念，吐善言，行善事，必得善果。
节饮食，慎起居
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
感悟：节制饮食，注意起居，这才是不生病、保持身体健康的秘诀。
人身上大多数的病痛，可以说都从不良的习惯中来。节饮食，慎起居，虽然只有简单的六个字，却是我们远离病痛的良方。否则，等着病痛已经上身，就只能依靠药物了。
修身养性，重在平日功夫
训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。
感悟：修身养性，都是体现在平日的一言一行中，必须把功夫用在平常。我在炎热的夏天，无论多么热，我都不用扇子，不摘帽子，就是因为平日里严格要求自己，从来不放纵自己，才能做到这样。
人最难的是自律，修身养性更是如此，若能时时克制自己，处处以高标准要求自己，那自然能变成一个更成功的自己。
吃苦耐劳为福分
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
感悟：人性本身好逸恶劳，而实际上，只有在劳动之余，一个人才能真正体会到安逸；如果整日游手好闲，无所事事，那么他感受到的不是安逸，而是无聊。一直无所事事，意味着他们将来也没法吃苦耐劳，做出什么大事了。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”所以，圣人把辛劳作为福分，安逸当成祸患。
自古以来，圣贤教导子女，都是锻炼孩子，让孩子亲力亲为，吃苦耐劳。汉朝的萧何为孩子准备了一块贫瘠的封地，曾国藩总是让孩子自己打扫卫生，自己洗衣服。让孩子小时候多吃点苦，不是什么坏事，总是捧着惯着，只能养出好逸恶劳的败家子。在逆境中，不但可以激发孩子的潜力，让孩子充满积极进取的精神，还能磨炼心智，让孩子真正成人。
