同道问：
《伤寒论》和《黄帝内经》的理论是一脉相承的吗？用《黄帝内经》的理论能解释通《伤寒论》的条文吗？
先生答：
一、岐黄扁鹊为代表的岐黄派，和神农伊尹张仲景为代表的方剂派，同源而不同流。
根源上，都出自易经。如果一个学中医的人，连易医同源，都理解不了，或者根本不了解。
建议改行。可能不是吃这碗饭的料。
二、《黄帝内经》不是不懂方剂不用方剂，而是认为，方剂毒太大，非不得已，最好不要用。
所以，《黄帝内经》里面，讲了三百六十五种证，却只给出了十三个方子。
也就是内经十三方。岐黄派认为，临床上，第一治神，第二养生，第三针灸，第四汤药。
需要上汤药的情况，基本上，都是病的太严重，非毒药不能攻邪，才不得已用汤药。
《素问·至真要大论》说：“主药之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”
中医方剂学里面君臣佐使这一基本原则，最早是出自《黄帝内经》。
三、用《黄帝内经》的思想，当然可以解释通《伤寒论》。
四、不读内经，一辈子琢磨方剂的中医生，好点的，可能会成为一名庸医，不努力的，大概会成为废柴医。
五、一些小年轻中医生，不要没事就给人乱吃药。中药也能吃坏人。
尤其是大部分青年中医生，连《黄帝内经》都读不懂的情况下。
辩证对了，毒药致病。辩证错了，毒药致人。
问题是，现在的大部分中医生根本不懂辩证。
六、中药≠中医。方剂师≠中医生。
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