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白云先生道家医食同源的养生

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《周礼 ·天官》将食医作为古代四医之一,这种药食同源的历史给中国医学奠定了注重食疗的传统。道教服食派将食疗作为修道养生的方术之一,在道书中记载了大量药酒、药茶、道菜、药膳及用蔬菜、水果、调料、鱼肉、禽蛋、粮食等食品治疗疾病的方法。

其实《黄帝内经素问》中早有以五味、五谷、五畜、五果、五菜治病之说及当食品性质与药性矛盾时,应遵守“食忌”之事。

《汉书·艺文志》载有《农食禁》七卷,而后有《金匮要略》的食法、王叔和的《食论》,《隋书·经籍志》收集食疗著作四十余种,其中有 《太官食经》、《崔氏食经》、《膳馐养疗》、刘休 《食方》、马琬 《食经》等。孙思邈的弟子孟诜(621~713)撰有 《补养方》,后经张鼎增补为《食疗本草》,把饮食疗法推进一步,是我国食品营养学和治疗学的专著。

此后食疗学续有发展,南唐陈士良又著有 《食性本草》十卷。明代还有 《救荒本草》一书问世,是专 门记述野生植物的食用价值的。

孙思邈撰《备急千金要方》中有“食治篇”一卷,他在这篇的绪论中说:“夫为医者,当须先洞晓病源,知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药”,“若能用食平,释情遣疾者,可谓良工。”

食疗学的基本思想,是将各类食品按中医理论的药性学说分类,与人体腑脏的疾病相对应,从而提出治疗方案。

孙思邈的“食治篇”就是道家营养疗法的专篇。

他总结出肝病喜酸,宜食犬肉、麻、李、韭等;肾病喜咸,宜食豕肉、大豆、粟、藿等;脾病喜甘,宜食牛肉、稗米、枣、葵等;心病喜苦,宜食羊肉、麦、杏、薤等;肺病宜食辛,可用鸡 肉、黄黍、桃、葱等。

另外,以羊肝、牛肝等治“雀目”(夜盲症);以海藻、昆布、鹿靥、羊靥(靥即甲状腺)治“瘿”(甲状腺肿);以谷皮煎粥治疗脚气病等,皆是以食品治疗营养缺乏症的例子。

其他如生姜、辣椒、大蒜、酒等,多为辛热之物,可通阳健 胃,治胃腹寒症,但多食则生痰动火,损害目力,故目疾、温病、皮肤病多忌食。

而西瓜等瓜果、蔬菜,性多寒凉,有清热、解暑、生津之功,故可治中暑、发烧、咽疼、大便燥结等病,但多食生冷,易损脾胃,故体虚、吐泻之症慎忌。

猪头肉、公鸡肉、南瓜、盖菜等,为动风助火之品,易诱发旧病,故称作  “发物”。

食盐味咸,入肾经,为除热润下之品。

食醋味酸,性收敛,可散瘀解毒,下气消食。雪梨味甘性寒,可润肺凉心,消痰降火。

香蕉味甘性寒,有润肺肠、通血脉、填精髓之效。

萝卜能消胀顺气;芹菜可健脾止嗽。赤小豆可消肿解毒、清热止泻;红薯可补虚强肾,健脾强身。

《隋书·经籍志》载有《仙服食经》、《杂仙饵方》、《服食诸杂方》、《老子禁食经》、《四时御食经》、《食馔次第法》(梁有《黄帝杂饮食忌》)及多种《食经》,说明食疗著作自古多入道书,为道教医药学所采用。

隋代还有谢讽作  《淮南玉食经》,其中有发明豆腐的记载。

此外,道教服食派还用药草作酒,称为仙酒,《太上灵宝五符序》载有多种仙酒方。

如地黄酒、术酒、胡麻酒、松脂酒、天门冬酒、五加皮酒、枸杞酒等,皆有滋补疗疾之功。

如松脂酒方:以秫米、小麦曲酿之,取白松脂、天门冬、茯苓纳酒酿之,泥封三十日,即成。

以药草配方作饮料,亦有健身之效。另有将药草和肉菜烹饪,成道菜、药膳,不但美食,亦可疗病健身。

例如以冬虫夏草煲鸭肉,力可代参汤,为滋补性药膳。以动物肝脏配食可明目,一些兽肉及其阴茎食之可壮阳,骨髓、核桃肉等食之可健脑,鱼骨、牛骨等煲汤可壮腰补钙等,皆可烹饪为药膳。

《食宪鸿秘》和 《老老恒言》还载有大量药粥做法,其中如胡麻粥、

莲子粥、羊肉粥、芡实粥、薏苡粥、山药粥等,皆有补益之功。

总之,道教文化中这些营养学的宝藏,凝聚着仙家数千年服食摄生的经验,值得进一步开发和利用。

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