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坚守教育的精神家园到底是什么?

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坚守,源于人的德性修养,这是教育的应然之理。“人是一根能思想的芦苇,纵然柔弱,却因为坚强而具有韧性。”秦海地认为当校长既要谦恭,又要刚强。他以蔡元培先生为自己的楷模。蔡先生平日谦谦温和,但一旦涉及信仰、价值、操守等原则方面,他便毫不妥协,如磐石不可撼动。秦海地说:“蔡元培乃一代教育大师,其学识与操守我们绝难望其项背。但我们一定要学习他那坚定立场、坚守原则的精神。学校是一方心灵净土,一处精神特区。作为学校的主心骨,校长必须坚守原则,是非分明,在关乎师生成长、学校发展的各项工作中‘刚强之性立见’。”蔡元培先生是清末进士,又是民国教育总长、北大校长,中华传统文化塑造了他的基本人格。《周易》研究者认为,《乾》与《坤》两卦,说的无非“健”“顺”之理,而人性正应该如此。“虽千万人,吾往矣”,便是“健”;“虽褐宽博,吾不惴焉”,便是“顺”。《周易》与《孟子》可以互相印证。孟子的话大意是:“一件事情有了争议,你首先要问问自己的良心,真理和正义是不是在你这边。如果不是,那么即使对方地位很低下,穿着破衣烂衫,也绝对不能去欺负、压迫他。如果是在自己这一边,即使千万人反对,也应该勇往直前。”秦海地对蔡元培先生的推崇,包含着对中华优秀传统文化的情有独钟,于他而言,对衡水二中发展定位的坚守,是一种文化的自觉,是教育的应然选择,作为校长应有独立不迁的刚毅精神。

坚守,不仅见诸柔性的人格修养,也需借助刚性的制度保障。校长与教师的职责在弘道以利人,学有所得,道有所悟,须在道德实践中发扬光大,使莘莘学子更多受益。坚守是人格修养的过程。坚守倘不修身,教育便沦为作秀;坚守而不修身,己不正,焉能正人?修身的目的,在于修炼自身的精神世界,提升自身的德性境界,是“为己之学”。秦海地说:“作为一校之长,容不得我计较个人得失,唯有毫不动摇地捍卫学校的正气,遵规守纪的正气才能形成,各项工作才能正常开展,才能保障师生各项利益的公平公正,才能换来学校的长足发展。” 在衡水二中,日常管理中的坚守,是对学校规章制度的刚性执行。秦海地说:“制度面前人人平等,制度高于一切,高于人情,高于权力。” 孔子曾说:“宽以济猛,猛以济宽,政是以和”。仅凭政德教化,不可能完全化“恶”为“善”,道德不是万能的。在衡水二中,不管是谁,触碰了制度这条“高压线”,就要接受相应的惩罚。秦海地说:“制度成为捍卫公平公正的‘铁面包拯’,成为我校打造公平和谐校园不可撼动的‘保护神’”。一所学校如果只念叨所谓的教育理念,满足于种种道德说教,缺少具体细致并切实可行的制度建设,这样的学校很难行稳致远,很难成为真正意义上的高品质学校。

坚守的伦理基础是公平,须公平对待每位师生。“公生明,廉生威”,公平是学校教育的本分,也是一校之长的本色。秦海地说:“赏罚不明,百事不成;赏罚若明,四方可行”。在衡水二中,评优评模,先有明确的细则量化,教师根据自己表现“对号入座”,“一把尺子量到底”,任何人都不会遭遇不公,任何人都不会“英雄无用武之地”;教师招聘,学校临时组建评审团,封闭式试讲考核,当天公布结果,全程避免暗箱操作。学校对学生一视同仁,秦海地说:“不能重点照顾学习成绩好、社会关系好的学生,不能忽视成绩暂时落后、家境普通的学生”。学生的各项评优、各项奖惩,决不允许讲私情,完全按照学校相关规定执行。秦海地认为,越是成绩暂时落后的学生、越是家境困难的学生,越是需要激发潜能、纠正习惯、调适心理、健全性格的学生。衡水二中最让人关注的是高考升学率,受称赞最多的是“低进优出”的原生态教育,其实,最值得称道的是办学思想的坚定正确,及对流行的“唯生源论”和“唯分数论”的突破;更值得肯定的是彰显教育的人文精神,培养学生正确的价值观和使命感,积极而自觉地弘扬中华民族的优秀传统文化,坚守教育的精神家园。

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