钱穆说，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。
在《论语》中，孔子教给我们太多太多做人做事的道理。孔子不论鬼神，专注把人间的道德、德行发挥到了极致。
如果我们或者我们的孩子能按照《论语》中讲的去做，一定能把握住现世的幸福生活。
仁义：孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。
达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
忠恕：中国儒家伦理范畴，处理人与人之间关系的原则。
“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。
最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。
孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。
中庸：孔子说“过犹不及”。也就是说，一件事情做过头了，等于没做到，弄不好还会更糟糕。
怎样才对？不缺位，不越位，不过头，不掉队。
凡事恰到好处，就是中庸之道。孔子有一句家喻户晓的名言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语-雍也》）
这里的“质”指内在的品质，“文”指外在的礼仪，这句话的意思是：
一个人如果内在的品质多于外在的礼仪（只注重内在修养，不注意外在礼仪），就显得粗野；
外在的礼仪多于内在的品质（只注重外表的礼仪，不注重内在的修养）就会显得做作，最好两者都有，内外兼修，恰到好处，这才是君子的形象。
《周易》《道德经》《论语》是中国人最重要的三本书，也是中国人之所以为中国人的所在。
