《周礼 ·天官》将食医作为古代四医之一，这种药食同源的历史给中国医学奠定了注重食疗的传统。道教服食派将食疗作为修道养生的方术之一，在道书中记载了大量药酒、药茶、道菜、药膳及用蔬菜、水果、调料、鱼肉、禽蛋、粮食等食品治疗疾病的方法。
其实《黄帝内经素问》中早有以五味、五谷、五畜、五果、五菜治病之说及当食品性质与药性矛盾时，应遵守“食忌”之事。
《汉书·艺文志》载有《农食禁》七卷，而后有《金匮要略》的食法、王叔和的《食论》，《隋书·经籍志》收集食疗著作四十余种，其中有 《太官食经》、《崔氏食经》、《膳馐养疗》、刘休 《食方》、马琬 《食经》等。孙思邈的弟子孟诜(621～713)撰有 《补养方》，后经张鼎增补为《食疗本草》，把饮食疗法推进一步，是我国食品营养学和治疗学的专著。
此后食疗学续有发展，南唐陈士良又著有 《食性本草》十卷。明代还有 《救荒本草》一书问世，是专 门记述野生植物的食用价值的。
孙思邈撰《备急千金要方》中有“食治篇”一卷，他在这篇的绪论中说：“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，“若能用食平，释情遣疾者，可谓良工。”
食疗学的基本思想，是将各类食品按中医理论的药性学说分类，与人体腑脏的疾病相对应，从而提出治疗方案。
孙思邈的“食治篇”就是道家营养疗法的专篇。
他总结出肝病喜酸，宜食犬肉、麻、李、韭等；肾病喜咸，宜食豕肉、大豆、粟、藿等；脾病喜甘，宜食牛肉、稗米、枣、葵等；心病喜苦，宜食羊肉、麦、杏、薤等；肺病宜食辛，可用鸡 肉、黄黍、桃、葱等。
另外，以羊肝、牛肝等治“雀目”(夜盲症)；以海藻、昆布、鹿靥、羊靥(靥即甲状腺)治“瘿”(甲状腺肿)；以谷皮煎粥治疗脚气病等，皆是以食品治疗营养缺乏症的例子。
其他如生姜、辣椒、大蒜、酒等，多为辛热之物，可通阳健 胃，治胃腹寒症，但多食则生痰动火，损害目力，故目疾、温病、皮肤病多忌食。
而西瓜等瓜果、蔬菜，性多寒凉，有清热、解暑、生津之功，故可治中暑、发烧、咽疼、大便燥结等病，但多食生冷，易损脾胃，故体虚、吐泻之症慎忌。
猪头肉、公鸡肉、南瓜、盖菜等，为动风助火之品，易诱发旧病，故称作 “发物”。
食盐味咸，入肾经，为除热润下之品。
食醋味酸，性收敛，可散瘀解毒，下气消食。雪梨味甘性寒，可润肺凉心，消痰降火。
香蕉味甘性寒，有润肺肠、通血脉、填精髓之效。
萝卜能消胀顺气；芹菜可健脾止嗽。赤小豆可消肿解毒、清热止泻；红薯可补虚强肾，健脾强身。
《隋书·经籍志》载有《仙服食经》、《杂仙饵方》、《服食诸杂方》、《老子禁食经》、《四时御食经》、《食馔次第法》(梁有《黄帝杂饮食忌》)及多种《食经》，说明食疗著作自古多入道书，为道教医药学所采用。
隋代还有谢讽作 《淮南玉食经》，其中有发明豆腐的记载。
此外，道教服食派还用药草作酒，称为仙酒，《太上灵宝五符序》载有多种仙酒方。
如地黄酒、术酒、胡麻酒、松脂酒、天门冬酒、五加皮酒、枸杞酒等，皆有滋补疗疾之功。
如松脂酒方：以秫米、小麦曲酿之，取白松脂、天门冬、茯苓纳酒酿之，泥封三十日，即成。
以药草配方作饮料，亦有健身之效。另有将药草和肉菜烹饪，成道菜、药膳，不但美食，亦可疗病健身。
例如以冬虫夏草煲鸭肉，力可代参汤，为滋补性药膳。以动物肝脏配食可明目，一些兽肉及其阴茎食之可壮阳，骨髓、核桃肉等食之可健脑，鱼骨、牛骨等煲汤可壮腰补钙等，皆可烹饪为药膳。
《食宪鸿秘》和 《老老恒言》还载有大量药粥做法，其中如胡麻粥、
莲子粥、羊肉粥、芡实粥、薏苡粥、山药粥等，皆有补益之功。
总之，道教文化中这些营养学的宝藏，凝聚着仙家数千年服食摄生的经验，值得进一步开发和利用。
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