02“人神”与“天神”的调和
古代中国人把“指挥人的内心，而不以人的意志为转移”的这套系统背后的事物称为“神”。又把指挥宇宙万物变化的背后的事物也叫“神”。分别称两者为“人神和天神”，而两者是合而为一的。
所以，调神的另外一个含义就是：让人身内的小宇宙之“人神”和主宰天地自然的“天神”变成和谐统一、和谐共振。
所以这里的“调神”就是说你怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，或者说“和谐共振”，这个共振的力量是匪夷所思的。
中医发现：通过调整人的经络气的运行，会影响到他的“神”，进而能够调节自身的“人神”，趋向于与“天神”共振。
如何调和人神与天神？古人在他们的文字中留下了许多智慧——
“《庄子·养生主》中载：
“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
《庄子·大宗师》中载：
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天机浅。
《庄子·齐物论》中载：
“纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦”；“故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也” 。
”从上记载可以看出，庄子的养神之道在于恬淡、纯粹、没有杂念、清静专一。
《中庸》中载：“大德必得其寿”即“仁者寿”。
孔子强调：“修身以道，修道以仁”、“大德必得其寿”。具备高尚道德修养的人，能获得长寿。因此，养神必先修德。所谓修德，即指超越物质情欲，追求高尚的思想境界，以保持人体内在的和谐。
孟子发展了孔子的学说，对修身养性的具体内容作了补充和发挥，他提倡“不动心、寡欲、收心”，以达到养“浩然之气”的目的。
孟子认为，不能活到百岁的人，主要是不注重道德修养，即“所习不纯正”所致。
无论是庄子还是孔孟，中国传统的养神功夫始终极为重视“内养”。这种内养的效果得到了古代医者的证实——
孙思邈在《千金药方·养性序》中指出：“养性者，所以习以成性，性自为善……性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。”
《黄帝内经》中解释说：一个人不牟私利，不患得患失，始终保持乐观的态度，机体内的生理活动就能始终按规律进行。如此则形体健壮，精神饱满，形与神俱，便能终其天年。养性能养神，从而维护元气，使人长寿。因而，孔子的“仁者寿”是有很深的医理在其中的。
现代生理学研究证实，当人在充满信心和乐观时，大脑产生的大量内啡肽使人轻松愉快，且促进血液循环，增进食欲，缓解疲劳；内分泌系统活跃，分泌有益健康的酶、激素和神经递质等，使人达到最佳状态，促进健康。
