认知不同的人，看到的东西不一样，所追求的东西就不一样。
惠子做了梁国的宰相，庄子前去拜访他，有人就对惠子说，庄子这个时候来，是想夺取你宰相的位置。
宰相这个位置，多么显赫呀，无数人都在追求，惠子以为庄子也在追求这个位置，想到自己学识不如庄子，害怕不已，担心自己失去了宰相的位置。
惠子就派人在城里搜庄子，搜了三天三夜，庄子施施然去见惠子，给惠子讲了一个故事：
南方有一种叫鹓雏的鸟，这种鸟从南海出发，飞往北海，不是梧桐树绝不停息，不是竹子的果实不肯食用，不是甘美的泉水不肯饮用。
鹓雏在路上看见一只猫头鹰，猫头鹰嘴里叼着一只腐烂的老鼠，看见鹓雏，以为鹓雏会抢自己的珍贵的腐肉，就仰头发出一声威吓。
惠子啊，你也想用你的梁国来吓我吗？
在庄子看来，惠子那视为珍宝的宰相位置，不过就是猫头鹰嘴里的腐肉。
在追名逐利的人看来，世间人人都如此，所有人都在争名夺利，这是认知的限制。
宰相之位确实尊贵，一人之下，万人之上，可是那种尊贵，只能吸引热衷于权力的人。
出人头地、光宗耀祖，是世间很多人都追求，但也有人只想自由自在地活着，不愿意被这些东西束缚。
庄子在濮水边钓鱼，楚王派人请他做官，庄子问来人：听说楚国有只神龟，死了三千年了，被供奉在宗庙里，你说，对于这只龟来说，它是愿意死后尊贵呢还是愿意在烂泥里自由自在地爬行？
来人回答，宁愿活着拖着尾巴在泥里爬行。
听完来人的话，庄子就说：
你们回去吧，我也愿意拖着尾巴在泥里爬行。
爵位是好，可是他不稀罕，因为他所要求的，是顺应自然，是自由自在地活。
我们只能按照自己能理解的方式去生活，超出我们认知范围的东西，就算放在我们面前，我们也无法欣赏。
什么意思？
《秋水》里有这样一个故事：
有一只井底之蛙，看见路过的东海之鳖，就对人家说：
我多么快乐呀！我在井边玩耍、休息，践踏淤泥不过没过脚背，四面一看，周围的小红虫、小螃蟹、小蝌蚪，没有一个能像我这样快乐！
更重要的是，我自己就占了一井之水，你要不要来看看我这儿的生活？
东海之鳖告诉井底之蛙，给它描述海的样子，海无边无际，深不可测，大禹时年年水灾，海也没有变深一点，商汤时年年旱灾，海也没有变浅一点。
井底之蛙听了，害怕不已，茫然若失。
井底之蛙虽然目光短浅，但它怡然之乐，完全不觉得自己生活的地方多么狭窄，也不觉得自己的欢乐多么单调，那深井里面，就是它的全部生活。
可以想象，当它听说大海那么宽广，那么精深，它一定会充满期望，可是终其一生，也不可能到海边，把海之乐告诉它，未尝不是一种残忍。
庄子讲顺应自然，讲安时处顺，讲无为，他讲得博大精深，描述了一个那么美妙的境界，可是也不是谁都能达到的。
公孙龙博学多才，善于辩论，可是听了庄子的话，困惑不解。
他问魏牟：不知是我的辩才不及他高呢，还是知识不如他博？现在我都不知道从哪里开口了，请问这是什么道理呢？
魏牟给他讲了井底之蛙的故事，然后告诉他，你赶紧离开吧，不然你会将你原来学到的本事都忘掉。
诚然，突破了认知界限，人能看到不一样的东西，可是并不是每一个人都能突破认知界限的。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。
其实每个人的认知，都是一颗蛋，要想突破认知界限，就得打碎蛋壳，这个过程甚至会颠覆自己原有的生活。
并不是每个人都有勇气去打破，也并不是每个人都愿意打破这个界限的，因为打破了，并不意味着能生活得更好。
