孝，是养父母之志和慧
养父母之志就是《孝经》中讲的：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
要做到养父母之志，必须尊崇道义，立身行道，用自己的道德、能力服务社会、贡献国家，甚至做到言为世则，行为世法，传颂于后世，使父母享有君子的称誉。
《礼记·祭义》中讲：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈（阵）无勇，非孝也。”这正是通过养父母之心和志实现移孝作忠，使忠和孝统一起来。
《礼记·祭统》云：“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。”正是通过在家庭中对父母行孝，培养对国家、领导忠诚的品质。小孝是孝养自己的父母，大孝是孝养天下的父母，天下的父母就是人民，所以忠孝一如，家国一体。
凡能孝敬父母者，才能忠于君；不忘祖宗者，才能爱其国；凡能不辱父母之声名者，才能服从纲纪；凡能受父母之厌恶斥责而心不怨者，才不会叛君叛国；凡能在父母之过微起之时即知劝谏者，才能谏君之失，格君之非。
孝子“一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”，言行举动都会小心谨慎，念念不忘父母的教诲，自然不会做贪污贿赂等辱没父母名声之事。
《群书治要·晋书》记载了吴隐之的故事。吴隐之早年丧父，对母亲非常孝敬，特别注重和颜悦色。他的邻居韩康伯的母亲是一位有德行的妇人，每次听到吴隐之哭泣，便与他一同悲泣，并对韩康伯说：“如果你以后做了官，应该推举像吴隐之这样有孝顺之心的人。”韩康伯到吏部任职时，就推荐了吴隐之。后来，吴隐之被封为龙骧将军、广州刺史。
吴隐之去广州上任的时候，听说广州北边有一个泉水叫“贪泉”，父老乡亲都传说，一旦饮了贪泉的水，即使廉洁的官员也会变成贪官污吏。吴隐之反其道而行，不仅喝了贪泉水，而且赋诗一首：
古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
意思是古代人传说喝了贪泉的水，就会变成贪官污吏，但是假使让伯夷、叔齐这样廉洁之士饮了这贪泉之水，终究也不会改变他们的廉洁之心。他在任时，克勤克俭、严于律己，使当地人民深受感化。
吴隐之屡次被朝廷赏赐嘉奖，终成一代廉洁官员的典范。他之所以如此恭敬、廉洁，就因为他是孝子。他的一言一行都小心谨慎，念念想着父母的教诲。
《浦江县志》也记载，浦江县郑宅镇有一个“郑义门”，从宋朝到清朝总共出仕173位官吏。他们大到礼部尚书、小到普通税令，竟无一名贪官污吏。人人勤政廉洁，忠君爱民。究其原因就是自幼接受了以孝悌为基础和核心内容的《郑氏规范》的家教。给孩子讲点[汉字的故事+国学精粹+历史典故+中华句典]超清pdf
历史证明，严私德与守公德的关系密不可分。如果人能够在私德方面严于律己，做到孝悌修身严私德，不仅养父母之身，更能进一步养父母之心和志，就必然能够移孝作忠，在守公德方面作出相应表率。因此，古人常讲“求忠臣必于孝子之门”。
孝养父母还包括养父母之慧，也就是帮助父母提升智慧。孝敬父母并非一味顺从，当父母有过失时，要做到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”（《弟子规》）。如果父母的所言所行有违道义，子女也要委婉劝谏，不能陷父母于不义。
《论语·里仁》云：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”在侍奉父母时，如果父母有做错的地方，子女要委婉地劝谏。如果父母还是不听从，子女的态度还要更加恭敬而不违逆父母，劳苦而没有怨言。
由此可见，一个真正的孝子，能够做到养父母之身、心、志、慧。身教胜于言传，想让孩子成为孝子，父母首先要成为这样的孝子，在家庭生活中潜移默化地影响孩子，最后才能取得“身教者从”的效果。
