01 驼铃声起
文/刘峻屹
丝路越千年，四海皆相连。
千年前，驼铃声声，丝绸轻舞，从长安出发，穿越戈壁翻越天山，一路向西。那是丝绸之路，一条连接东西方文明的纽带。时光荏苒，岁月如梭。今天，历史的车轮继续转动，中国以更加开放的姿态，再次向世界伸出了友谊之手。
瀚海阑干，布冰百丈，长河大漠，落日正圆。忽而闻得驼铃声阵阵回响，在广袤无垠的沙海中荡漾，何人哉？通西域者，张骞也。当在大月氏目睹青铜器纹样与中原饕餮纹的暗合，在疏勒城听闻梵音与编钟的共振时，他便被这闻所未闻、见所未见的景象深深吸引。因为这些民族间的“不一样”，于是，汉朝的汗血宝马驰骋疆场，葡萄藤在中原大地生根发芽，琵琶与筚篥的旋律交织成华美的乐章……虽然文化各异，民风迥然，但互通有无、差异共荣的理念如同春风化雨，滋润着这片古老的土地，催生出了大国气象的多元底色。时过境迁，张骞的足迹早已被黄沙掩埋，但那亘古长安城石榴花开遍，至今仍在证明——
求同存异，开放共荣。
海天相接，飞湍争喧，晨雾如洗，金阳如线。一阵激昂的螺号声划破长空，层层激荡，回响在无垠的大海上，震颤着每一寸波涛，何人哉？下西洋者，郑和也。当满剌加的锡器纹样融入宣德炉的铸造印记，当榜葛剌长颈鹿昂首于金陵兽苑，他为亲手促成这奇观而感到自豪。这些地域间的“不一样”，造就了中国牵星术与阿拉伯航海图的嫁接，成就了《郑和航海图》的融合智慧；清真寺飞檐与闽南燕尾脊的共舞，见证了伊斯兰文明在东方土壤的异色绽放……这支无炮舰的舰队留下了六百座海外碑刻，将中华文化远播至大洋彼岸，帆影散去，留下真理——
以和为贵，互鉴互通。
在浩瀚无垠的天地间，开放之姿如晨曦初绽，包容之心似海纳百川，美美与共，绘就和谐共生的壮丽画卷。务实合作，如织锦般细密交织，命运共联，编织着世界梦想的经纬。忽而闻得呐喊声阵阵铿锵，在苍莽无疆的世界上激昂，何人哉？展未来建设者也。当阿拉山口的风吹过苏伊士运河，携带着古老的传说，穿越时空的隧道，轻拂过苏伊士运河的波光粼粼，中欧班列的汽笛，如远古的号角，惊扰了戈壁滩上悠然自得的沙鸥。这些国家间的“不一样”，使得奔行在铁路上的列车，驰骋在公路上的汽车，联通各国的空中航班，劈波斩浪的货轮，快捷方便的数字电商，共同带动周遭国家一路生花，成为新时代国际贸易的驼铃、帆影。这支21世纪的“钢铁驼队”载着希望驶于国度之间，使历久弥新的中国智慧深入人心——
美美与共，和合共生。
长安复携手，再顾重千金。千万年驼铃声响，三万里丝路共兴，在这条路上，我们看到了“各美其美，美人之美”的碰撞融合，看到了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的开放共荣，看到了“抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀”的携手竞渡。
一条道路的历史，不仅映射出一部人类的发展史，更是一部多元文明共生并进的历史。从历史传承到时代共鸣，“和合”包容的中华文化始终在启示我们：正是姹紫嫣红、各有千秋的“不一样”，才组成异彩纷呈，春色满园的“百花放”。
无数铃声摇过碛，应驮白练到安西。从“不一样”中窥见“新气象”，秉承包容之心，善借“和合”之慧，方可千帆竞渡，百舸争流，共驭风浪，齐跃云霄！
（作者通联：福建省厦门第一中学初三）
推荐理由
指导老师袁雪：
本文亮点颇多。立意层面，文章围绕导语的三句话，以丝绸之路的古今变迁为切入点，巧妙地展现出“和而不同，美美与共”的立意，体现出小作者独特的视角与对材料深度的思考。
写作层面，小作者用三个主体段落，以张骞出使西域互通有无、郑和下西洋交融文化、丝绸之路共谋发展三个事例，由古至今，层层深入地呈现“求同存异”“以和为贵”“美美与共”的观点，展现出丝绸之路上“不一样”的交流碰撞中中国的智慧，思路清晰，结构完整。内容上，文章事例都以场景描写的方式呈现，既具有画面感，又能巧妙呈现丝绸之路上的时代变迁，佐之以段尾总结分析，让读者感受到“和”文化的深刻魅力。
结尾点题意识强，将历史变迁聚合于对“不一样”的总结概述，以小见大，视野开阔；观点鲜明，思考深刻；引用化用，底蕴丰富，可见小作者对文章主题的思考之深，对语句的锤炼之精。
特约点评
福建省泉州第五中学余锦斌老师：
刘勰有言，“独照之匠，窥意象而运斤。”觅得一象，称乎其意，可谓驭文首术。本文高明之处便在于提炼出核心意象：一条路。这条路绽见不同风景，沟通中外，畅连古今，凝结着小作者对题意的深度思考，高屋建瓴又具象生动。为了展开刻画这条路的三个层面，小作者又分解出三个意象：驼铃之于古代路上丝绸之路，螺号之于海上丝绸之路，汽笛声之于今天的一带一路。正如文末引用张籍诗句“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”一样，意象化就是善于抓住典型的事件，典型的场景，化意为象。“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”，正是这种写法的独特魅力。
汪曾祺说：“一个作家的语言是他风格的一部分。”文章语言表达形象化，意象化，这种陌生化表达和独到构思相得益彰。“青铜器纹样与中原饕餮纹的暗合”“梵音与编钟的共振”“葡萄藤在中原大地生根发芽”“琵琶与筚篥的旋律交织成华美的乐章”“满剌加的锡器纹样融入宣德炉的铸造印记”“榜葛剌长颈鹿昂首于金陵兽苑”“中国牵星术与阿拉伯航海图的嫁接”“清真寺飞檐与闽南燕尾脊的共舞”，阿拉山口的风“轻拂过苏伊士运河的波光粼粼”，中欧班列的汽笛“惊扰了戈壁滩上悠然自得的沙鸥”……意象之繁复，宛如语言针脚绵密，编织成细节生动、情感灿烂的华锦。读者含英咀华，流连在诗意的山阴道上，沉浸于文字的美感之中。
意象化表达的另一种手法是化用诗句。“瀚海阑干，布冰百丈”，脱胎于“瀚海阑干百丈冰”，下一动词“布”，更见路险。“长河大漠，落日正圆”，脱胎于“长河落日圆，大漠孤烟直”，隐去“孤烟”，突出和平交往，契合文意。更有前人名句自然镶嵌入文，古今相照，虚实相生，形成了巧妙的互文，也强化了文章的语言风格。
02 学习与性格
福建省泉州第一中学 陈嘉盈
同学们，大家好！作为学生，学习是我们的主要任务；而作为一个独立个体，性格是我们重要的组成部分。
纵使青丝变白发，时光盗取了容颜，却盗不走朝朝暮暮、岁月沉淀下的学习成果与执着坚守的心。
忆起儿时，我只要一听到胡琴、堂鼓催场的声音怀绕在青砖瓦厝之间，便会搬着板凳、踏着跋扈的月光奔到村头看戏。那时候的戏台子上光盼琉璃，演绎着千年的戏曲惆怅，台下众人无论当时当下是何种心情，皆会在那哀婉得唱腔中痴了。一来一往间，便也与戏团的姐姐熟识。但浩浩时光长逝，各种新鲜事物接二连三地丰富人们的生活，儿时的戏团散了。
记忆中的锣鼓鸣依旧兴盛不衰，但再次见到瞪违已久的画面已是阔别多年。远方，一开口，便是一曲轻柔淡缓的美，如同一匹上好的丝绸在空中荡起一汪春水。青石小巷蜿蜒深处，一片青绿烟灰间，蓦然立着一台带着三月烟火清味的戏台。不同于儿时那座由黄花梨木筑就的绚丽，只是淡淡的……一曲借鉴了梨园戏那缠绵悱恻之感的《陈三五娘》呈现眼前。大幕徐徐拉开，只见伊人碎步上台、莲步轻缓。起势，回旋，水袖轻漫，摇曳生姿。提气、轻吟，乐音飞扬，沉醉其中。轻巧的舞姿如祥云一般，双手微捻，唱唸做打如行云流水，举止如闭花盈月。朗眸灿星，眉眼生光。那只直入鬓角的眼尾，有万丈风情。“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。”台下三两古稀老人，目光绵长，嘴中呢喃着：“这戏好久没看了，却还是那样好啊。”
是呀，于光盼流离处，仿佛看到了那年五娘私奔到泉州时的月光如水、画舫凌波、鸳鸯交颈，你侬我侬的闲情。于落幕之处，爱戏之人的目光绵长坚定，抒发骨子里的执着情怀。
我也曾问过那位姐姐，今时不同往日，戏曲在当今市场上的位置上被太多事物挤压，曾经的繁华消失尽净那为何还要坚守与此呢？但她只是笑笑，说：“或许是我的身体已经习惯了每天的练功、唱戏吧。”或许如此，但在我看来不止如此。
在之后的两三年寒暑假中，我都会回老家，到那戏台上感受人与文化沉淀下的美。曾目睹练习跷功，那是梅兰芳大师练就一身技术的方法。只见她搬来一条板凳，上面放着一块砖头，脚踏两根半米长的高跷站在砖头上，需要站足一炷香的工夫，起初，姐姐站上去总是战战兢兢，左右不平衡，不到三分钟，就实在支撑不住了。可她刚跳下来，又必须马上再站上去，因为她自己规定一炷香烧不完，是不准下来休息的。为了练出过硬的功夫，她的腿都站肿了。终于她的跷功有了很大的长进，但她没有满足，秋去冬来的每一日始终练着。
从前的戏台子塌了，经不起岁月的蹉跎，纷纷存留在过往。尽管经年内，戏台上轻盈的舞姿逐渐沉重、迟钝，挺直的背脊被生活压弯，但那流光溢彩的眼神依然如初，如一泓秋水，映出那些年的辉煌。就这样日复一日，年复一年。所以在我看来，传统艺人的坚守不仅仅只是所谓的“身体成习惯”更多的是多年学习传统文化而成就出的执着与坚守的性格。
每一件生生不息的事物背后，总有一群人用执着与坚守抵挡着岁月无情的冲刷；而多年朝暮间沉淀下的学习成果成就了始终执着坚守的性格。
李晓蓉老师点评：
小作者通过写戏园姐姐日复一日地学习练习梨园戏，在学习过程中养成了执着坚守的性格，来表现“学习与性格”这一题意。在主题的表现力度上略有不足，但是事件的选择和语言表达的张力上还是表现得很不错。可圈可点。
03 废琴，不废勤
文/蔡清秀
丝桐合为琴，中有太古声。
深巷，晨曦乍破，黛色的屋角忽而划过一声刺耳的噪音，对墙上的爬山虎吓得瑟瑟发抖。我叹息着放下手中的笔，奶奶又开始练琴了。
古声淡无味，不称今人情。
自从奶奶从家里翻出了那把废琴后，家里就不得安宁。七八十岁一倔强老太太自己去找人，换了琴上的弦，拿了本书就自个儿钻研去了。一个连碗都端不稳的人弹起琴来，简直是魔音绕梁。我忍了近十天的早晨后终于爆发，奶奶无辜地问我：“囡囡，奶奶弹得不好听吗？”盯着奶奶花白的头发，我终是败下阵来。父亲隔岸观火：“妈，不如您跟您孙女比比，她学书法，您学琴，比比谁学得快。”看着奶奶眼中的光芒，我知道自己又得在逃避了这么多年的难坎上摔个狗血淋头。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
那琴终是老了。奶奶将琴抚了数天，仍弹不出一段完整的曲子；我揉皱了一张又一张的宣纸，还是不行！豆大的汗珠从额边滚落，我直起身，咬紧牙关，控制住发抖的手，一笔，两笔……浓黑迅速蔓延开来，似天空中浓厚的乌云，透着压抑。“铮！”理智的琴弦断开，手中的笔失控地偏离轨道，托出扭曲的烦躁，我抛下手中的笔，泄愤地将宣纸揉成一团，恨自己不争气。天空很是应景地下起了暴雨，溅起青石板一阵阵吃痛的呼声。我不语，坐在屋檐下生闷气。奶奶小心翼翼地抱着琴靠近，我抬眼，琴上的弦断了一根。“囡囡……”奶奶无措地开口，“我弹一段给你听好不好？”我低头，凝望着雨水在路面上积起的浑浊的水洼。奶奶叹了口气，伸手抚琴。
废弃已来久，遗音尚泠泠。
磕磕绊绊的音符在雨水中跳跃，那根断了的琴弦丝毫没有减弱奶奶弹奏的热情。我不禁把目光移向奶奶，比起先前的杂乱无章，这琴音被雨水洗练得十分清灵。我想起奶奶总是比我早起的身影，想起那支永远墨迹未干就被搁下的笔……奶奶挺直了脊背，收手，一阵寂静，我听见雨水热烈地鼓掌。“囡囡……”奶奶试探性地开口。“很好。”我深吸一口气说，“奶奶，您弹得很好。”我绽开了笑容，从台阶上一跃而起，拍了拍身上的尘土，回到案桌前，铺纸，提笔。就像毛姆说的：“其实一个人总是逐渐脱离周围的人而成长起来的，唯一的办法就是面对现实。”勤奋地肆意泼墨，本就是一件美好的事。
不辞为君弹，纵弹人不听。
日复一日，屋檐下堆起了一沓沓宣纸，奶奶的琴弦换了一根又一根。我埋头，笔下千军万马随琴音蓄势待发。我写“早”，琴声中，我悟到了颜真卿的“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”；我写“午”，体验到香山居士慨叹的“足蒸暑土气，背灼炎天光”，耳边锲而不舍的琴音掀起了惊涛骇浪；我写“晚”，窥见天空中有刘方平的“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”；我写“日”“月”“年”……在不断磨炼的过程中，寻找自己与那根笔的契合点。在胀痛的双眼中，追觅成功的踪迹；在酸痛的脊背上，背起耐心；在案桌的纹理中，渗进丝丝缕缕的墨香。无论何时，淙淙的琴音亦不曾间歇，门外树上的新蝉蜕下了重壳，我放下笔，又是一年春天。
何物使之然，羌笛与秦筝。
倘若世间没有风和雨，这枝上繁花，又归何处？我顺畅地拖出漂亮的笔画，奶奶的琴声也渐转收尾，吹干纸上的墨迹，我看着阳光下熠熠发光的“勤”字，转头和奶奶相视一笑。
时间能创造一切，但如果没有勤，我们造就不了自己。
勤，取决于你自己。无关乎年龄，无关乎时间，无关乎能力。即使是一把废琴，即使你的发线有了岁月的痕迹，只要你想做，以勤为径，也能让梦想开出灿烂的花朵。
人生漫漫，唯琴相伴。
丝桐合为勤，中有太古声……
（作者通联：福建省漳州市正兴学校初二）
推荐理由
指导老师江春霞：
巧用古诗，构思精巧。文章借用白居易的《废琴》，以诗为线索，巧妙地将奶奶学琴、“我”练习书法两件事串联起来，突显了主旨。叙事部分，看似质朴无华，没有太多的道理，“我”与奶奶却在时间的磨砺中逐渐明白了勤的深意，深化了中心。
注重细节，详略得当。比如，文章详细刻画了“我”练习书法不顺时的烦躁，又能巧用一段排比勾画出“我”和奶奶勤加练习的漫漫岁月，画面清晰，让人如临其境！
特约点评
福建省三明市教育科学研究所郑江河老师：
一看文章题目“废琴，不废勤”，就引人深思：既然是“废琴”，何以能“不废勤”呢？让人不禁要一读探个究竟。原来，文章叙写了奶奶练琴、孙女练字，最终祖孙俩通过勤学苦练终于学有所成的故事。
通读文章，我觉得有以下三点值得细细品读。
一是巧引古诗，点睛之笔。作者引用白居易《废琴》一诗把全文分成六小节内容，以“丝桐合为琴，中有太古声”开篇，以“何物使之然，羌笛与秦筝”作结，六句古诗分别引领六个情节，感情逐层推进，最终化用首句，以“丝桐合为勤，中有太古声”彰显主旨，既首尾呼应，又显得意蕴深刻，充满诗情画意，富有感染力。
二是描写生动，文字优美。文章运用多种描写方法刻画人物。“我揉皱了一张又一张的宣纸，还是不行！豆大的汗珠从额边滚落，我直起身，咬紧牙关，控制住发抖的手，一笔，两笔……浓黑迅速蔓延开，似天空中浓厚的乌云，透着压抑。”写出了“我”练字时急躁不安的动作、神态，再把此时练字时的气氛比作“浓厚的乌云”般“透着压抑”，显得生动有趣。“不辞为君弹，纵弹人不听”这一小节描写，文字相当优美：运用排比写出了自己在奶奶的琴声伴奏中练字得心应手、行云流水的状态，给人以美的享受。
三是篇末点题，卒章显志。“丝桐合为勤”，琴废与不废，已经不重要了，重要的是“不废勤”：只要你想做，以勤为径，也能让梦想开出灿烂的花朵。篇末点明中心，寓意深刻，耐人寻味。
04 留白的智慧
文/黄舒睿
花月下，绣屏前。
想那花腾日暄之际，她那双手是怎样细腻地扎下每一针脚，怎样悠然地穿针引线。正值豆蔻之年，或许是妙不可言的缘分吧，我竟一发不可收拾地迷上了女红。
一日，熏风南来，我伏首于绣屏，看外婆一双饱经沧桑的手在绣布上翩跹飞舞。素白的绣布上，雍容的牡丹竟是三三两两，零零落落的。我无端地觉得，那烈红与绣布上单调的白格格不入。于是，缠着外婆把牡丹绣满，认为这才是真正的“满城尽是牡丹红”。外婆拗不过我，一声叹惋，便又动手绣起来。终于，一幅红得轰轰烈烈的牡丹图落于绣布。牡丹团团簇簇地开着，似乎吵吵闹闹地要争抢风头。可没有一丝空白的绣布，令人感到拥挤而不舒服，牡丹虽是开得热烈，却少了几分灵动与活泼。我不禁内疚起来，原先精致的刺绣竟毁于一旦。
我倏地忆起，幼时随外公学画时，看他在宣纸上笔走龙蛇，无论是泼墨山水画，或是人物塑像图，他总会留着一片寂寥的白。这样一来，原本静止的一切都奇妙地活泼起来。年幼的我不解，外公却笑而不语。此时我才恍然大悟，原来留白是一种多么巧妙而珍贵的智慧呀！看各大名画家的作品，留白之处比比皆是：徐悲鸿的马，因留白而营造出疾驰如风之感；齐白石的虾，因空灵澄澈的水，那虾显得格外灵动而轻逸；又如南宋马远的《寒江独钓图》，一舟一翁一蓑衣，大片留白却使得整幅画烟波浩渺，正所谓“此处无物胜有物”。而不到一定年岁，又怎会懂得那一寸泼墨留白之美？
仔细想想，人生的画卷同样也需要留白。遗憾的是，世间芸芸众生，无不永不止步地热烈追逐着，企盼着将人生的行囊赶快充实；年轻人总是脚步匆匆，生活被财富、网络、权力所填满，不容许生命的画布上出现片刻的白；焦急的父母，急着为孩子规划未来生活的蓝图，为的是不输在起跑线上……殊不知，他们丢失了那一留白之处的从容与淡定，丢失了淡然对待生活的态度。其实，留白才是人生篇章中的点睛之笔。一个真正懂得生活的人，永远不会把人生塞得太满。只有守住了内心的白，才能守住对未来的无限可能，才能在人生的征程中慢下脚步，欣赏每一个站点的风景；只有拥有留白的智慧，才能做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”。
于是，我重新细捻花针，一针一线地绣着，牡丹三三两两地绽放着……
（作者通联：福建省泉州实验中学初三）
推荐理由
指导老师王瑜妮：
文章从作者陪同外婆绣花时看到画布的密密麻麻没有任何空白的简单小事，联想到当时追随外公学中国画时的所见所思。以小见大，将画作中的留白艺术和绣花中的纷繁复杂进行对比，从中体会到了留白所带来的艺术美感。作者巧妙地引出“世间往往让人惊叹的画作无不讲究着无物胜有物的大智慧”进行过渡。整篇文章环环紧扣“智”，对比之中表现出了作者独特的生活感悟。内容充实，语言简洁而又富有深意。结尾处及时点题，升华了主旨。立意深刻，意旨绵长。
特约点评
福建省三明市梅列区教师进修学校刘菊春老师：作者写“我”的一次“心灵”发现过程——犯错、思考、感悟、提升，认识不断升华。这一过程，不就是增加人生智慧的过程？具体增加何种智慧？不急于将所有时间充满，不计较于眼前的满满当当，懂得给生活留点白，给生命留点时间和空间，其实是为了更有质量的生活，更有灵性的生命成长。文章让我们感受到作者对自我的否定、对现实生活的批判，对自由的、愉快的、张弛有度的、有实也有“留白”之“虚”的和谐生活追求。
作者由绣花写起，由此（“我”缠着外婆把牡丹绣满，结果图案拥挤不灵动与活泼）及彼（外公作画必留白，大画家作画讲究留白），由实到虚（从现实的情境到理的体悟），整个过程自然而然，能引起读者共鸣。
作者从绣花写起，以绣花结束，两次绣花，却有质的不同——这其间的“不同”正是最打动人的部分。全文首尾呼应，结构精巧。
此外，“花腾日暄”“熏风南来”“笔走龙蛇”“疾驰如风”“空灵澄澈”等四字短语信手拈来，“于是，我重新细捻花针，一针一线地绣着，牡丹三三两两地绽放着……”使停顿延长的短句，形于事而潜于心的镜头感，都让我们感受到作者的语言功底。
05 自强不息：就在我身边
福建省泉州第五中学 苏偲婳
遥望历史长河，代代先辈赓续自强不息之精神。在他们的感召下，我辈青年探寻自强不息之道，它是逆流而上的勇敢坚毅，是卓然自立后的精益求精，更是文化存续之际守正出新的坚定担当。
回想当日演讲比赛，各位同学阐述自强不息之道，或引经据典，或陈情咏志。我蓦然惊觉——爷爷不正是躬行自强不息之道的典范吗？
幼时的爷爷秉着“良田千亩不如薄技在身”的信念，开始了漫漫学医路。起初他只是一位“赤脚医生”，山路闭塞，不通音讯，家家户户的病人只有等着爷爷的到来，才能得到医治。重任在身，爷爷“负箧曳屣”，以一袭青衫行深山巨谷中，佑一隅生民无恙。
这样的爷爷，怀自强不息之精神，背青囊踏霜雪，以一己脊梁佑护一方平安。
略有名气之时，爷爷开了一家中医诊所，慕名而来的人们络绎不绝。爷爷一番望闻问切，细细诊断病人情况后，一边缓缓记着药方，一边吩咐病人躺上诊床。而后，拔出银针仔细消毒，一扎，一捻，一推，动作行云流水，一气呵成。我每静立于旁，皆惊叹于此，更是感慨万千。爷爷这般惊艳的技术，是在多少不为人知的晨昏灯火间磨炼而来的！我问爷爷：有了这般名气，为何仍要每天勤学苦练呢？爷爷总是微笑着：这是对病人负责，亦是对自己负责。那磨去的指纹，千疮百孔的手臂，都诠释着爷爷几十年如一日的执着。
这样的爷爷，将自强不息锻做云梯，竹杖芒鞋，履险如夷，辟出悬壶济世之乾坤。
爷爷曾和我促膝长谈，当前中医发展正处于传统智慧与现代科技交织的转型期，任重而道远。爷爷语重心长地说：“中医是传统文化，当务之急，是让你们这些年轻人了解中医，认同中医，传承中医，发展中医，让中医与时俱进。”爷爷在中医诊所搭建起传承的阶梯，让千年的智慧与现代生活融合碰撞，让更多年轻人明白中医所具有的深刻内涵。中医不只是草药针灸，针刀正骨，更是医者仁心，守正出新的责任与担当。
这样的爷爷，甘为传统医学摆渡人，秉青囊作舟楫，越古今之藩篱，终成华夏医脉燃灯者。
摩挲着斑驳的药箱、泛黄的医案古籍、磨得发亮的银针包，我方知，所谓自强，不在铿锵誓言，而在银针作笔续写的千年脉案上，在药杵声声应和的时代潮音里！
庄丽瑜老师点评：
文章首段开宗明义，总领全文。接着，勾连材料，设置情境，引出身边躬行自强不息之道的典范人物——爷爷。主体部分，采用层进式结构：实践济世（乡野安康）→精进医道（悬壶乾坤）→文化传承（医脉燃灯），每个层次均是先叙后议，使文脉清晰又主题突显，富有张力。结尾部分，药箱斑驳、医案泛黄、银针发亮，一组意象是中医文化的具象化表达。以“不在……，而在……”句式收束全文，否定空洞誓言，肯定实践书写，完成对“自强精神”的认知重构，表达个体生命与时代脉搏的呼应共鸣。全文逻辑清晰，行文流畅，语言典雅。
06 不一样，也挺好
福建省莆田市城厢区南门学校 柯家炫
越岭丘途尽，春光映纸柔。
竹帘藏古韵，匠意岁长留。
——题记
时代的列车风驰电掣，裹挟着日子匆匆向前，琐碎与庸常如潮水般蔓延。众人皆在既定的轨道上奔忙，无暇顾及，那些隐匿于时光缝隙间的特别之人与事。它们恰似荒原里兀自盛开的繁花，虽不夺目，却独具韵味。
那日，细雨如酥，翩翩轻落。信步闲踱，偶遇一隅作坊。漫步入坊，便见一男子孑然立于四方水泥池畔。池中纸浆，如凝脂面糊，自是捣碎的原料。他双手稳稳握住那悬着的竹帘，轻晃两下，纸浆便乖巧地均匀覆满帘面。旋即，他高高扬起竹帘，顺势一翻，再轻轻一抖，一张半成形的手工纸便如同轻盈的雪花，悄然飘落于压榨台的纸堆之上。那纸堆约莫两尺之高，四四方方，透着淡雅的米黄色，温润柔和，似是岁月沉淀下的瑰宝。
此情此景如同一把钥匙，悄然开启我记忆深处的幽谧锦匣。我的姑父曾精擅造纸技艺，借此谋生立世，然而随着工业造纸浪潮的冲袭，大势所趋，终究无奈转行，这门技艺也渐次沉寂。而眼前这男子，却于时代洪流之中，独守一隅匠心，逆大势而行，作出迥异于世的不一样抉择。
怀揣敬意，与之攀谈起来，男人姓黄，刚才这一环节名为抄纸。这是整个工序中最复杂的一个过程，薄则穿孔，厚则糊焦，均匀之法，存乎一心，是手感的默契，更是匠心的沉淀。此外，造纸的原料是楠竹，从一根楠竹到一张纸，足足需要29道工序，半载淬炼，遂得成手中纸。
雨丝渐密，簌簌倾落，相谈渐酣，黄师傅眸光远眺，点起一支烟，忆起旧事，他说，明清时，手工造纸贵为贡纸，远销海外。可上世纪九十年代，轰鸣机器声间，传统造纸渐没于时代浪潮。往昔，他曾深陷孤独迷茫的泥沼，数度萌生退意。可当指尖轻触那老器具的刹那，坚守之志如春笋破土，拔节而生。好在今时，黄师傅坚守多年，传统造纸终重入众人眼眸。
黄师傅的故事，随烟缕飘荡。微光摩挲着泛黄纸张，旋即点亮黄师傅如炬双眸，眸中满是对造纸技艺的炽热与执着，历经时光也不曾黯淡。几番言谈间，越发对黄师傅感到敬佩∶这不仅仅是技艺之试炼，更乃匠人赤诚匠心、坚守决心之磨砺。在如今快节奏的生活中，众人步履匆匆，他却能放缓步调，静心沉潜。这般不同的选择，别有幽韵，为喧嚣尘世，添一抹别样温柔。
人生歧途纵横，每番抉择皆独一无二，皆能铸就专属风华。黄师傅于时代洪流，背趋时之势，弃通途之利，执着于手工造纸之技。幸而他坚守别样抉择，守道不渝，方使众人邂逅造纸妙韵，重拾传统技艺之风华。此观之，不一样也挺好。
郑凌萍老师点评：
《不一样，也挺好》是一篇亮点颇多的佳作。立意层面，文章独树一帜，借黄师傅坚守手工造纸技艺的事迹，诠释 “不一样也挺好” 的深刻内涵，引导读者思考传统技艺在现代社会的传承与发展，展现出作者独特的视角与深度的思考。
其描写更是细腻入微、生动鲜活。开篇的题记以寥寥数语勾勒出优美意境，为全文奠定文化基调。抄纸场景的刻画堪称一绝，“稳稳握住”“轻晃”“高高扬起”“顺势一翻”“轻轻一抖” 等一系列精准动词，将抄纸动作的连贯性与技巧性展现得淋漓尽致，使读者仿若置身作坊，亲眼目睹抄纸全过程。对纸堆 “淡雅的米黄色，温润柔和” 的描述，寥寥数语便凸显出手工纸独特质感，给人以直观且深刻的印象。
情感表达上，作者将对黄师傅的敬佩之情融入叙事，自然且真挚。从姑父无奈转行的回忆，到与黄师傅深入交谈，情感逐步升华，结尾处的主题升华，饱含对坚守精神的礼赞，极具感染力，让读者深切感受到传统技艺传承者的不凡魅力。
07 满院槐花寸寸深
福建省莆田擢英中学初二 林奕含
漫步于这悠长的古巷。清风徐来，满树槐花纷纷扬扬，似一树雪花，落在我的头上，肩上，“拂了一身还满”。这满树槐花，是我记忆中的香甜，亦是那始终不变的初心。
夕日欲颓，古巷尽头的小院深处，满树槐花仿佛镀上一层金边。槐树下的阴凉里，坐着一位须发俱白的老者，他的身旁傍着一群孩童。他们的眼睛闪着光，静听那位老者吟道：“夕阳西下，断肠人在天涯。”他们不知其中深意，却也懵懵懂懂地重复着。老者只轻笑，眉目间风轻云淡。
这个老者便是我的太爷爷。他已年近九十，这么多年过去，无人知晓他所经历的沧海桑田，可众人皆知：他一世爱诗，在近百的年岁，要将这份爱，传承于他的后代。自然，幼时的我便是那群孩童中的一个。
在一同学习的伙伴们中，我年岁最小，自然也最贪玩。当大家都在背诗时，我却总要到院子里那株槐树下野一通。我自知此时若是被太爷爷抓到自是少不了一顿毒打，可我就是不愿去背那冗长的诗句——我不爱它们，为何只因我是太爷爷的后代，就要为其所困？即使我资质不差，稍加努力就可以做得很好，我就是不肯多努力那么一点点。我不愿去品太爷爷所吟诗中的一片情深，自也不会爱上这“麻烦”的东西。
几日后，太爷爷发现了我的懈怠，将我召至身旁，不说话，只坐着。我不敢擅自离开，只好立在太爷爷身旁，看着不远处的满树白花。风起，花落，轻轻飘飘，纷纷扬扬，在半空里悠荡，悠荡……我不禁出了神。不知过了多久，耳边响起太爷爷熟悉的声音：“你爱这花啊？”我点头。“如果给你一粒槐树的种子，你会用心呵护它，直到它长成吗？即使这要很久很久。”太爷爷柔声问道。我思索一阵，点了头。“唉。”太爷爷不禁长叹一声，道，“那你为何就不爱这诗啊？你天资聪颖，是极适合学诗的。别看你现在背不了几首诗，可你若是愿意每天多努力一点，那一年过去，你会长进不知多少；相反，你若是不愿努力，一年过去，你会落下不知多少。而你若是愿意在努力的基础上再加把劲，那将会收获上千倍的成效！这诗是我们中华民族的传统文化，得传承啊，我们，我们得爱它啊……”说到动情处，太爷爷粗糙的大手紧紧握住了我的小手，仿佛在完成一场郑重的交接仪式。中华民族一脉相承的血忽然在我的身体里奔涌。那一瞬，我终于理解了太爷爷，他对诗的爱，正如我之于那满树槐花，如梦如诉，如痴如狂。而我要像爱那槐花一般爱这诗词，我所背负的，是那亘古不变的传承！而这只需我多努力一点点，再一点点即可，何乐而不为呢？那个黄昏的槐树下，一个小女孩似乎在瞬间成长了起来。
几年后，我离开了那间小院，离开了那满树槐花。彼时，我已会背许多诗词，在同龄的孩子中算是“学富五车”了。临别时，太爷爷赠我一纸书画，上绘一树白花纷扬，树下稚童轻吟，画的右侧，用正楷写着：满院槐花寸寸深。捧着这轻飘飘的宣纸，我的心中一片茫然。离了这小院，我又该何去何从？太爷爷似乎猜透了我的心思，道：“只要你肯努力，还有什么办不成的吗？”我轻笑，望见太爷爷浑浊的双眸陡然变得清澈，眸中映着一树白花，与他满头的银丝交映着，好美。
一别经年。听太爷爷在电话里说，每至花开时节，这槐树总会绽出串串白花，在风中飘摇。这也是它用百倍的努力换来的啊。它白白地开了数次，落了数次，一直在等我回来呢，我却没有来。
我终于回来了。
深巷小院中，婆娑的树影下，稚童已然长成少年，而不变的是那满树镀了金边的白花，那份初心。几年前那1%的努力，是我今生最宝贵的财富。
陈艳老师点评：
作者以槐花为线索展开叙事，槐花既是太爷爷教我的那句诗，槐花的盛开也象征着我每天努力背诗的成果，更是代表着太爷爷对诗歌的热爱，对中国传统文化的传承。太爷爷那番劝导既是作者态度转变的关键也是全文的中心，立意颇高！本篇选材新颖，语言精美，构思巧妙，叙事流畅，点题恰到好处！
08 崛起的“文化衫”
文/郑涵艺
“让一让，让一让……”舞台上的大幕还没有拉上，台上显得有些混乱，人们都在摆放道具。我看了一眼候台的同学，大家都穿着汉服，手中拿着笔墨纸砚。台下的观众交头接耳，惊叹连连。“哇！那个就是汉服吧！……”“这衣服太好看了……”大家的眼中满是羡慕。
看着眼前的一切，我不禁想起在北京旅游时见到的一幕。那天傍晚，我吃完饭出门散步，不知不觉竟走到了一条斑驳的小巷里。前面有一个小女孩，穿着马面裙，领口上面有绣花，下半身是儒裙，模样很可爱。我愣了一下，这就是传说中的汉服？随即，一个阴阳怪气的声音传入我的耳中，“这是什么奇装异服？这年头，还有人穿这个，真丢人。”小女孩握紧了双拳，也许是因为生气，脸都红了，小声却铿锵有力地回了一句：“这是汉服，是我们中国人的服装，我们自己的‘文化衫’！”
“下面请欣赏《寄明月》。”报幕的声音响起。随着舞台上的灯光忽然亮起，我从回忆中回过神。候场的人陆续上场。头上的发簪像是飞舞的花蝴蝶，上下飘扬，前奏用古筝，舒缓轻快，让人放松，中间穿插琵琶，激扬顿挫。舞台中央是飘飘霓裳，一颦一笑都美得惊心。他们随着中国传统曲目起舞，裙裾飞扬，在聚光灯下光彩夺目。观众的欢呼声此起彼伏。
一曲终了，他们缓缓走下舞台。台下的观众一拥而上，生怕晚了没有位置。“你这是哪里买的啊？太好看了……”问题一个接着一个。我站在一旁，心中不禁暗叹：曾经的人们西装革履，却忘记了自己的衣裳；曾经的人们都去学习钢琴，却冷落古筝、扬琴，可它们明明与钢琴同宗啊！
汉服是我们中国人的衣服，是我们的“文化衫”！现在我们可以穿着汉服，拿着团扇，大大方方走在街上，不仅不会收到打量的目光，听到反对的声音，还有可能受到赞美。它在慢慢被人所接受。从汉服开始，炎黄子孙在慢慢将自己遗忘的东西找回来！
汉服的兴起，不是为了让满大街的人都穿它，而是让人们了解它，认同它。汉服如此，京剧、国画、书法……亦是如此，这些都是我国的优秀传统文化。今天，我们不仅要了解、认同传统文化，更要不断取其精华，去其糟粕，吸收其中优秀的文化元素，与现代社会融合，创新发展。愿我们能更好地传承国粹，将其发扬光大！
（作者通联：福建省福州第八中学初二）
推荐理由
指导老师钱明燕：
这几年，每到毕业季晚会、年末的校园狂欢节，总能见到学生身着汉服表演节目。碰到“经典诵读”比赛，学生们更是各出奇招，服装、道具少不了汉服、团扇、毛笔等传统文化元素，伴奏的乐器不再只有钢琴、小提琴，多了古筝、笛子……小作者敏锐地捕捉到了这个变化，巧妙借用“文化衫”的说法，采用倒叙的叙述方式，通过几个场景，表现了这些年人们对传统文化态度的变化。结尾由此及彼，以小见大，由汉服、笔墨纸砚等充满民族传统文化元素的兴起，联系到京剧、国画、书法等传统文化，较好地挖掘“文化衫”在文中的深层含义，深化主旨，指出我们要传承优秀的传统文化，并不断发扬光大。
特约点评
福建省三明市教育科学研究所郑江河老师：这篇习作有以下几个优点。
首先，文章标题，新颖别致。“崛起的‘文化衫’”，“崛起”一词暗合本次读写“兴”的主题，引用时兴词汇“文化衫”一词，暗示写作对象，别有意蕴。
其次，以小见大，中心突出。文章写的是一次普通的汉服歌舞表演，表现的却是人们对汉服文化乃至对传统文化的认同，体现了传统文化与现代文化的融合与发展。
再有，表达方式，灵活有序。文章先是从顺叙展开描写，接着用插叙交代人们曾经对“汉服”的偏见，使文章跌宕起伏；中间详细描写汉服表演场面，表现汉服丰富的传统文化内涵；最后以议论作结，进一步深化主旨。
当然，文章若能扣紧“文化衫”的“文化”一词，进一步深掘汉服的文化内涵，那么文章主旨就会更加深刻，意蕴也会更加丰富。
09 土楼：古老文明的一环
文/温其心
这环环相扣的建筑，斑驳，沧桑，但时间的洪流却卷不走它屹立不倒的骨气。坑坑洼洼的鹅卵石，乌黑斑驳的瓦片，镶嵌在这回环的建筑中，古老的东方文明在这土楼中回荡，回荡……
站在土楼前的在这一刻，我好像穿越了古今，历史文明的长卷在我面前展开。
一座座土楼像一株株敦实的蘑菇，一入门脚下就是凹凸不平的鹅卵石，它们在书写着人来人往的故事。走近些，便能看见厚实的墙壁，墙壁由木、竹、黏土等材质混合而成的，伸手便可触摸到历史的厚重。如今恰逢雨季，抬头一看，雨水从天井上飞泻下来，令我不禁想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。身处这硕大的土楼之中，自己仿佛变得低矮而渺小。这土楼如一位温和的老者，向远方来客细细地道出当年家族的一桩桩或喜或悲的故事。
这别具一格的土楼是东方文明留下的美丽烙印，它见证了一个个家族的兴衰。
自夏商始，中原一带的百姓为避天灾人祸不断南迁，最终在福建、广东定居，在一座座土楼中形成了一个个家族。“聚族而居”是当地民居的最大特点，土楼的建造既满足了中原地区根深蒂固的儒家传统文明的要求，也起到了凝聚力量、抵御外敌的现实作用。如今天下太平，这“防御式”的土楼摇身一变，成了记述家族兴衰的活史书。在东方文明的长河中，凝聚成了一颗璀璨的明珠。
一座土楼住着几十户人家，上百个人。相同姓氏的亲戚生活在一起，逢年过节聚在院子里载歌载舞，平日也常合聚一堂，其乐融融，聚居于土楼中的家族也传承着孝老爱亲、和谐和睦的中华文明。
随着时代快速发展，时局风云变幻，许多破旧的古屋被高楼替代，人们的回忆、历史的故事被湮没于历史之中。好在这些古老的土楼还在，它们并未遭到时代大风的席卷，而是在先祖艰难开辟的这片土地上不卑不亢地站立着。护着家族的根，守着亲情的脉，闪耀着东方文明的古老光辉。
如今在土楼这本鲜活的历史书中，老一辈下棋的身影仍在，有着新一代的嬉闹声仍在回响，一代人在此老去，一代人亦在此新生。土楼环抱族群族情，诉说族情往事，中华文明也在其中流转。
我细品这陈旧的气息，触摸着这跨越风云的古老东方文明。隐约中我闻到了饭菜香，抬眼一看，环形的土楼环抱着团坐于饭桌前的一家人，大环套小环，环环相扣，生生不息，成为东方文明的闪亮一环。
（作者通联：福建省厦门市海沧区北附学校初三）
推荐理由
指导老师王诗颖：
当我们在讨论文明所代表的进步与发展时，我们不可忽视文明乃脱胎于过往，我们得看到它于历史长河之中的闪耀轨迹，才能有足够的底气立于现今。在这篇文章中我们便看到了文明如何承载于建筑留存与发展，作者踏入土楼，畅想古今，土楼书写着代代家族的兴衰往事，跨越千百年而立，和谐与和睦的族情在大环套小环的温馨画面中流淌，古老的土楼也便成为古老的东方文明中不可或缺的闪亮一环。
特约点评
福建省宁德市第一中学赵少华老师：这是一篇较有历史文化底蕴的散文。开篇第一句给人以穿梭在时间洪流中的宏阔之感。在宏大的历史背景下，将眼前古老建筑与东方文明链接起来。下文就很自然地扣住“文明”来介绍土楼的方方面面——厚实的墙壁书写厚重的历史，“防御型”的土楼延续“聚族而居”的生活方式，记述了家族的兴衰史，传承着家族孝老爱亲文明内涵。
土楼是五千年永续不断的中华文明的一环，站在现代人的角度看，土楼不能仅仅是供人参观缅怀历史的古迹。作者深刻地意识到它的存在意义——在人事的新陈代谢中，在土楼环抱的族群族情中，土楼的后人们守护着家族的根、亲情的脉，中华文明也就在其间生生不息。结尾回扣了本文的主题——土楼：古老文明的一环。
整齐的句式，生动的比喻，灵动形象的语言为本文增色不少。
继承历史是为了走向更美好的明天。一个中学生能从当地历史古迹中揣摩出传承中华文明的深刻内涵，这是难能可贵的。
10 将“节气歌”唱到未来
福建省宁德一中 郑炜涛
“清明”“谷雨”，如此诗意的名字我们从小就熟知铭记；“冬雪雪冬小大寒”，在歌谣中，我们细数着新年的到来，这是一种纯真的情怀。然而信息时代到来，“二十四节气”却被推上争议的舞台。依愚之见，“二十四节气”是中华文化的瑰宝，它不仅不能被遗忘，我们还要将“节气歌”唱到未来。
任何优秀的传统文化都应被继承发扬，“二十四节气”是中华文化历经几千年的积淀所凝聚，是古代劳动人民勤劳实践的经验总结，自然更应被后人铭记与继承，马克思曾说过：“没有历史文化的民族必将走向衰亡。”因此闪耀中华文化之光的“二十四节气”，我们怎能忘记？
“二十四节气”不仅仅是先人对农业耕作与收获记时的总结，还有着现代社会的实际内涵。“二十四节气”在今天已辐射到了农业之外的方方面面，继续发挥着独特作用。教育上，“二十四节气”作为一种中华文化的代表正被孩童们熟知，二十四节气歌散发着浓浓的文化魅力；地理上，“二分二至日”的说法在划定地球公转的阶段上也被沿用至今；中医讲究“天人合一”的养生疗法也和节气紧密挂钩……时代在发展，“二十四节气”同样在发展，由最初的农业经验说为起点扩展延伸到社会生活的方方面面，由“二十四节气”的现实内涵所构架起的生活框图，仍有现实意义与深远的历史意义。
蕴含现实内涵的“二十四节气”，还是一种国家文化实力的象征，而国家的文化软实力正是一个国家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年，“二十四节气”申遗成功，举世瞩目，又一次将中国放在了世界的焦点舞台，显示了中国古人就拥有的渊博智慧。在世人的惊呼赞叹之中，“二十四节气”无形之中为中国文化软实力再添一笔，中国的发展之路将变得更加快捷。在文化交流中，“二十四节气”已成为了沟通民族文化的桥梁。在孔子学院，每年的中外交流会上，都会将“二十四节气”作为其中一个重要的文化环节，让外国朋友一起将节气名翻译成各国语言，欢声笑语中，将“节气歌”唱到了全世界。
诚然，生活在信息时代的我们，有着丰富的科技手段，记时记事的方式多样，农业生产的流程也更加高效。二十四节气似乎要被时代淘汰与遗忘，因为今天过日子还有几人会看二十四节气？但是，以“二十四节气”为代表的人文情怀与中国传统文化并不与其对立，信息时代，发达的科技应为我们所用，“二十四节气”是一个信息的载体、文化的载体和守护者，我们要将动听的“节气歌”唱到未来。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”一代代人口中传唱的节气歌谣让中国从农业文明走进现代社会，而“节气歌”也将要，也注定会陪随着整个国家与民族进入下一个崭新的未来。
黄泽新老师点评：
本文扣紧题意，从正面来立意，“二十四节”有其历史意义与现实意义。行文思路清晰，开篇精要的定向转述所给材料并提出自己的观点，主体部分由古自今由中及外论述了二十四节气的作用，层进式论证，有一定的高度。由“诚然”转入反面论证，使说理更严密；结尾再次强化观点，呼应了开篇。第④段点到了“申遗”，就很明显关涉到了所给的两则材料，使文章更切合了题意。本文不足之处是个别地方用语不够简练。
11 文化遗产，历久弥新
福建省连城一中 张晓华
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……”这首耳熟能详的二十四节气歌已陪伴着一代代人走过一个又一个的春夏秋冬。但随着信息时代的快速推进，它却渐渐地不被人们需要，可是在我看来，它集诗歌之美、古人之智、文化之韵于一身，有其独特的实用价值和审美价值，值得传承，历久弥新。
人们对“二十四节气”的排斥，其实也折射了如今国民浮躁的生活心态。熙来攘往的快节奏生活让人们疲于奔波，更注重物质的实用价值和性价比，更追求高效“碎片化”的生活方式，他们在意的是屏幕上的“年月日”，自然也就无心流连于节气的更替。
再者，我们的文化自信显然不够，不被国民珍视的“二十四节气”却被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，无疑是对我们一些人的一种嘲讽。文化自信的缺失，让人们把外来文化奉如圭臬，而将本土文化弃若敝履，这才闹出了从外国购买马桶盖、举家移民的笑话。
其实，但凡停下匆忙的脚步，对本土文化怀揣着一点儿敬畏之心，“二十四节气”也不至被“嫌弃”至此。
二十四节气，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，彰显了中华民族是一个善于思考，勇于实践的民族魅力。在落后的农耕时代，仅通过观察太阳周年运动而形成时间体系，这难道不是人类发展的一部著作？固然它已不被沿用，但却象征着先辈的智慧，是不可摒弃的文化瑰宝。
当春与秋没了界限，当四时的律令不再明晰，我们便失去了对生活的思考，失去了对文化的那份坚守。我们朗朗上口的二十四节气，如同一首饱满圆润的诗歌，为春雨渲染出迷蒙凄美的江南春景，为芒夏织出明媚的炎炎夏日，为露秋蒙上扑朔迷离的面纱，为冬雪画下纯洁宁静的图景。“二十四节气”如细针密缕，细腻地缝纫着四时的变化，我们这些穿梭于城市车水马龙间的人们，仿佛也能在这一针一线的连缀中获得片刻的宁静与安详，仿佛也听到了繁花盛放的热闹，也嗅到了扑鼻而来的芳香。
倘若我们卧在信息发展的前沿，却丢了老祖宗给我们留下的灵魂可怎么是好？
文化遗产，历久弥新，时光流转，“二十四节气”洗尽铅华，款款而来。它以四时的兴替低吟浅唱着农耕文明的智慧，向忙于“城市化”的我们诉说着千年来人们对人与自然和谐统一、诗意栖居的愿景。中华民族之所以耸立于世界之巅而不倒，无所畏惧，其中一点就是靠古时文化的依托。作为中华民族的一员，我们更需要保护如“二十四节气”这样的精神遗产，铭记古人旧时劳动成果，不要让现代科技的洪流冲去我们内心一点一滴的文化基因，而成为现代科技的忠实奴隶。所以二十四节气，它宛若横亘在过去与未来的竖笛传出的余响，传得很远，嘹亮而清晰。
徐金华老师点评：
写好这篇文章，一是要对二十四节气要有一定的了解，如制定时间、根据什么制定、制定出来有什么作用以及申遗情况等等；二是对二十四节气的看法，要提出自己的观点，并加以论证；三是二十四节气的历史作用和现实意义。这就要求知识面广，观点明确，论证有力。
《文化遗产，历久弥新》这篇文章有三个显著特点，一是立意高远，习作者能从文化自信、人与自然和谐相处的高度谈文化遗产，使文章立意高远，因而很有品位，很有价值。二是结构谨严，文章开头提出文化遗产，历久弥新的观点，结尾再次照应，首尾呼应，结构非常严谨。三是语言流畅，论证有力，对二十四节气为什么会排斥，为什么要传承，文章循序渐进，层层深入，先破后立，破立结合，运用排比、拟人等修辞手法，使文章富有文采，通畅有力。
