二、南派的筑基方法
南派的筑基下手功夫可用打坐，采取双盘与单盘，双手自然下放至下丹田，以之温养。然后用收心、存心、内视、入静、调神、调息和调精七个步骤完成筑基修炼。
收心，是下手时除断杂念的一种方法。因为刚开始做功夫时，难免杂念丛生，心驰于外，所以要收心。
具体做法为：“于一念妄生之际，思平日心不得静者，此为梗耳，急舍之。久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜中知抑则平喜，种种皆然，久而自静。”
见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《口诀》。就是说妄念一产生，立即用心制止，便会喜而不喜，怒而不怒。
这不仅是筑基的先决条件，而且是打坐入静的要诀。张伯端说：“岂独坐时然炁平日提百万强兵，但事至则理，退则休，亦可为静之本。以此静心应接事物，谁云误事炁实自灵耳。故曰：以事炼心，情无他。镜能察形，不差毫发，形去而镜自镜。盖事至而应之。事去而心自心也”。
说明修炼如此，待人接物亦应如此。做到此，“心不留事，一静可期。此便是觅静底路。有诗曰：得路欲归休问远，看看信步莫烦心，云收将放金乌见，一点灵光眼内明。”
见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《口诀中口诀》。存心，是收好心后的稳心工夫。存心之前，必须先止念。
原因是“念之生也，感物而动，尔觉定中觉目有所睹，则神役于目矣”。做法是“急收内听，其他皆然”。
如此便可以养性，“养性之始，见不存则无所养，无所养则终乎不见矣。存心实自收心始。
所谓收神者，盖收心之余，用耳行之，至久见如不见，闻如不闻，形心相忘，合乎至道，则元性彰露而元气生矣”。
见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《下手工夫》。内视，是一种使心继续保持静定的方法。人心好静，而欲牵之。
张伯端解释说：“心之所以不能静者，不可纯谓之心。盖神亦役心，心亦役神，二者交相役，而欲念生焉。心求静，必先制眼，眼者神游之宅也，神游于眼而役于心。
故抑之于眼，而使之归于心，则心静而神亦静矣。”
见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《口诀中口诀》。就是说静坐之时，又目微闭，内视于心，思想集中，万虑皆空。
至于双目微闭的理由，《胎息经》曰：“天之神发于日，人之神发于目，目之所至，心亦至焉。”
由此，内丹修炼打坐时，凝神定息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田，很快便能入静。入静，是经过上述工夫后自然而然形成的结果。
其状态是：“心惟静则不外驰，心惟静则和，心惟静则清。”此时使要考虑运炼精、炁、神问题，“精、炁、神之所以为用者，心静极则生动也，非平昔之所谓动也，用精、炁、神于内之动也。精固精，炁固炁，神亦可谓性之基也。
何也炁盖心静则神全，神全则性现”见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《心为君论》。调神，是入静平稳后调和、调配元神的工夫。
张伯端认为必须内视、内听、内嗅。原因是：“两目为役神之宅，顾瞻视瞩，神常不得离之。两耳为送神之地，盖百里之音闻于耳，而神随之而又去。
两鼻为劳神之位，随之而辨之者谁炁神也。使耳目口鼻皆如眉，则神岂不安而全之。夫如是，则不为后天也，亦不劳修炼也。
大抵忘于目则神归于鼎而烛于内，盖绵绵若存之时，目垂而下顾也；忘于耳则神归于鼎而闻于内，盖绵绵若存之时，耳内听于下也；忘于鼻则神归于鼎而吸于内，盖真息既定之时，气归无海之理。合而言之，俱忘而俱归于鼎而合于内矣。”
见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《神为主论》。
也就是说，通过内视、内听、内嗅等内炼，调神定息，使神归鼎内。调息，是上述工夫的辅助工夫。整个筑基过程中，调整好呼吸，至关重要。
张伯端说：“静定之际，先行闭息之道。闭息者，夫人之一息，一息未际，而一息续之。今则一息既生，而抑后息，后息受抑，故续之缓缓焉，久而息定。抑息千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动矣。”
见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《下手工夫》。说明人的心若沉著事物，便心散乱无定。故要用心息相依之法，拴住松驰之心，由精入细，息调心定，终使心静而神存其真。
调精，是筑基的最后一步工夫，也是炼精化炁前的关键工夫。整个筑基工夫，重在培补精、炁、神三宝，神调息调，则精亦调。精为炁、神之基础，所以必须首先调之补之。
至于其方法，张伯端说：“竹破须将竹补宜，覆雏当用子为之(或抱鸡当用卵为之)，万般非类徒劳力，争似真铅全圣机。”参见张振国《〈悟真篇〉导读·悟真篇·绝句诗六十四首》其八，宗教文化出版社，2001年2月。
就是说，以己之神，补己之神；以己之气，补己之炁；以己之精，补己之精，方合天地造化之圣机。但是补精调精，不能独而为之，还必须精、炁合炼。
张伯端说：“莫把孤阴为有阳(或阳里阴精质不刚)，独修一物转羸。劳形按影皆非道，服气餐霞总是枉。举世漫求铅汞伏，何时得见龙虎降炁劝君穷取生身处，返本还原是药王。”
参见张振国《悟真篇〉导读·悟真篇·七言四韵十六首》其九，宗教文化出版社，2001年2月。指明精、炁、神必须合炼。
《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷中《青娥在我》“真铅则元炁矣，精炁神亦先有胚胎在其中矣，火足气充，则元精元炁元神尽合而为一，故婴儿产矣。”“婴儿”便是“药物”。
此时筑基工夫完成，修炼者达到精满、气足、神旺的状态，下一步便可以转入炼精化炁阶段了。
