六、中派的筑基方法
中派的筑基方法有二种，第一是李道纯致中和法；第二是黄元吉和闵小艮的中黄直透法。李道纯强调筑基首先要致中和，认为“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”见《尚书》。
人若能致中和于一身，“本然之体虚而灵，静而觉，动而正，故能应天下无穷之变也。老君曰：人能常清静，天地悉皆归，即子思所谓致中和”同上。
这就是说下手之时心必须常清常静。其次要委顺，即委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然；顺天命，顺天道，顺天时，顺天理。因为身顺天命，故能应人；心顺天道，故能应物；世顺天时，故能应变；事顺天理，故能应机。
由此可以达到常应常静，常清静矣。其三要照妄。照心常静，动则应万变，虽动本体常静。妄心常动，静则起万念，虽静本体常动。
所以要灭妄心，不灭照心。妄心为人心，照心为道心。道心惟微，谓微妙而难见也。人心惟危，谓危殆而不安也。
二者处于动静之间，所以要执厥中(致中和)，使照心常存，妄心不动，以此而成道。做好上述工夫，便可以安炉立鼎了。
黄元吉强调筑基之初，打坐之时，先凝神，继而调息，至神凝之时，不必有浩然正气，至大至刚，充塞天地，只要心无烦恼，意无牵挂，觉得心如空器，一点不有，意若冰融，片念不生，身体耸立，恍如山岳静镇，不动不摇。
