九、千峰派的筑基方法
千峰派认为筑基，“以炼为筑，以筑为炼，二者合一，明性命双修之真谛”。
下手工夫仍为静坐，但要求静坐之前，扫除一切私心杂念，宽放衣带，身体不受束缚，使血脉流通无阻。
等到入坐时，身如槁木，心似寒灰。两目下观鼻为准，不可太闭，太闭会伤到神气；亦不可过开，过开神光就会外驰。
应该以微闭眼睛看鼻准，意念在两目中间齐平处为最佳。时间长了，慧光自然出现，这是修丹起初收合念头的方法。
接着盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，为阳抱阴。左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。
《捏子诀》：右手在外，为阴抱阳。此名子午八卦连环诀，《经》云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中。等到心气适和后，含眼光，凝耳韵，舌顶上颚，调鼻息。
如果息不调，恐有闭塞喘钯之患。息调，身心全忘；寒兑，终日如愚，讲的就是这个道理。静坐的目的是得到“万念皆空，方寸炼性，开目观空”，且“观空而不空，为真道；观空而空，为伪道。
因而不知归中，故慧光不能发现。心下、肾上中间虚空之处，内有灵炁，机发则成窍。
神炁归中，灵炁上腾为不空，无光之虚空为顽空，灵光之虚空为真空。真空不空，顽空乃空。不空即是灵光，实为神炁，由于黄庭所发者”。
其根本目的还是在于“安神祖窍”。有诀曰：“天下地上安祖窍，日西月东聚先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空。涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。玄牝妙兮不可言，细入微尘大包天。人若能知此妙窍，万年不坏一金仙”。
赵壁尘认为祖窍在人身上，世人很少知道，其“正在天之下，地之上。日之西，月之东。正中是祖窍，前是玄关，后是谷神，中是真性，内藏真息。虽与口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻进出，插入《性命法诀明指》封页图。不能入于祖窍以归根。真人之息行内呼吸，四个来往，不用口鼻呼吸，则息息归根矣。欲寻真人之息，须调后天呼吸之息，以寻真息归根。其气藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散”。
而其真正位置则是在眼的中心内部，老子曰：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖炁之窍也。是知窍而不知妙，妙者，性光也，就是这个而已。修炼用功之时，两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍。为炼性之所，立命之根。
了然曰：“不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，药物不全，而金丹亦不结”。眼睛微闭，心守祖窍，见着性光是功夫。闭口藏舌顶住上腭，五行之中神炁自凝。
了空曰：“上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄炁，用舌顶住天池穴，引真炁由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气，过十二重楼。”同上。。
所以舌尖倒顶上腭，真炁聚于祖窍之前。眼常观此窍，耳常逆听此窍，舌常顶此窍，运用思维，念念不离此窍，行、立、坐、卧，心心常在此窍，一转瞬间，亦不可忘却此窍。惚然心情气爽，浩然炁畅身壮，寂然无思无虑，豁然知空不空。
了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗发，智慧日生，心性灵通。忽有一点真阳，从中而发出，此为玄关发现。
凡是点完祖窍，再点，阴阳和合，三花聚顶、四门紧闭、五气朝元完毕，再细细开通周身关窍。在静坐的过程中，如果发现腿脚麻木，可立即“闭口鼻，脚尖向上一扬，脚跟向下一蹬，遂吸气，心意由涌泉双上阴脉至炁穴，又呼气，心意由气穴双走阳脉至涌泉为止。如此数回，麻木自无插入《性命法诀明指》卷一图。矣”同上。。
时间长了自然就会静极生动，真情一到，即活子时，下手采取，以精补体，即得长生。采补百日，得元炁六十四铢，一阳返回身体。一阳初动的时候，就要安金炉立玉鼎。有诀曰：“前对脐轮后对肾，中间有个真金炉。
十安街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。”玉鼎，在两耳尖上之中心方寸玉枕之中心，是元神室。金炉，正在肾前脐后、两胯上之中心，此是真金炉。此炉是真炁穴。
黄庭经：上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。金炉是存神养炁的地方，将祖炁藏在炉内，若藏非藏，若无非无，心意不可胡思乱想，呼吸之气随意出入而为正功。玉鼎正在大脑中心，内藏一胞，为先天真性所居的地方，即元神室。两边各有一管，联于眼珠，复下通心，故曰：性者，心也，发于二目，又曰鼎内存性。
在安炉立鼎过程中，要采取吞津液法，得此吞法，乃是造精之捷径。用舌头顶住上腭，舌根两穴，较其他时间生出的津液多而且快，等到满口不能装容，气管正要喷出，斯时引颈而吞，必入任脉，下至真炁穴，渐化为阴精、阳精。
精足则气足，气足则神旺，身体一定会强健。如果不经过师傅传授，精液吞下，先入胃中，再入左心房，方能化血。出心脏，经由大动、大静两脉，血液周流全身，始入任脉管，血色渐化灰白，而有粘性，俗名淫水。
如果发现外肾一举，便是活子时到，须要无念采取。采取的方法，又有老年、少年、童贞之别。童贞的身体是本元体，毫无亏损，如将其圆陀陀、光灼灼的慧命收归中宫，时时醒悟，刻刻觉照，护持十月，即可过大药关，养成仙体。再得出胎口诀，将道胎引出，亲为佛子，称之为顿法。
中年用下手法补足从前亏耗的精，使精、气、神充足，慧光自现，马阴藏相，即可过大药关，称之为渐法。如遇到年迈之人，已过六十四岁，身中真阳不生，当以添油接命法，得此真诀，淫根一萌，外肾必插入《性命法诀明指》卷二图。
举，立即凝心以宰之，吸呼而吹之，顷刻之间，淫根自然缩回。在此过程中，还可以另外使用文武火。心意注定生死窍，淫根一缩，然后吸呼气从尾闾关一提，升到顶心。
一降，落于丹田。急促谓之武火，微微谓之文火。一定要息息归根，片时真阳必缩回。假如是年迈之人，真情不动，可用敲竹斗龟法唤之。及将真阳唤起，速接真炁，非口鼻吸呼此炁，即有精，则得生；失此炁，精源竭，则必死。
等到唤起后，用意向上吸气，送到炉下。九吸，自子至丑。阳不缩回，再九吸，自子至寅。不缩如前，一点到卯，少停，下降归炉，又九吸，自子至卯，少停，复升至辰。不缩如前，又九吸，自子至卯，少停，复升至巳，下降归炉。
计吸四九，合成三十六，为进阳火。若吸至此，外肾仍不缩回，急速采药接炁，以补其亏损。然后，再一吸自子至卯，少停，再升至午。先升不用意，后降须用意。再少停，一呼，用意下降到未，六降归炉。如前一吸自子至午，一呼用意下降到申，六降归炉。
复如前法，一吸自子至午，一呼下降至酉，少停，为沐浴。再降到戌，六降归炉。仍如前一吸自子至午，一呼至酉再至子，六降为止。如此二十四降，为退阴符。
上步功夫完成后，就要炼和合凝集之法。和者，心中阴气能和肾中阳气，阴气得阳气，则有安心立命之所。合者，肾中阳气，承受心中阴气，则自敛收坚固其体。
凝者，是凝神之法，二目和合归并一处。集者，下照坤脐，肾中真命，自然集合一处。
此即性命双修，养神养气之法。和合凝集已久，忽然下身融和，真阳升起，使气意自尾闾关一吸，升到头顶，一呼降到真炁穴，谓之法轮一转，为采取烹炼，永是意同呼吸转，外肾自缩回。复观炁穴，久则由炁穴升出慧光，乃汝身之精、气、神充满，自然发生者。
功勤德厚者，百日内外，丹苗可发现。同时还要注意广修己德，多行好事，犹恐躬之不逮。功夫至此，算是筑基完成，下一步可行生精、化精、走精、炼精的功夫。插入《性命法诀明指》图。
